三十七道品/ 三十七菩提分法

1. 四念住：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我（注意：心无常、法无我）

2. 四正勤：恶之已生令断除、未生令不生，善之已生令增长、未生令生起（四精进）

3. 四神足：欲神足、勤神足、心神足、观神足（四禅）

4. 五根：信根、勤根、念根、定根、慧根

5. 五力：信力、勤力、念力（四念处）、定力（四神足）、慧力（苦集灭道四圣谛）

6. 七觉支： 忆念【禅定、智慧】、择法【智慧抉择，去恶从善】、精进【居仁由义，勇猛精进】、喜悦【正法真味，内心喜悦】、轻安【身心受用，轻盈安稳】、禅定【外不着相，内不动心】、等舍【不偏不倚，从容中道】

7. 八正道：【慧学】正见、正思维、【戒学】正语、正业、正命、【定学】正精进、正念、正定【戒定慧三学】

Inspire others and get inspired

I am a useless person if I cannot insipire ohers;

and,

I am a mindless person if I

cannot get inspired by others.

I am mindful and useful person who can inspire others and get inspired in a learning community.

天为父，地为母，我是天地之子

1. 仰望天空，仰望父亲，仰望一切生命的总源头。敬则诚，诚则天。禅定、思考、智慧。自强不息的自性力量。物格而后知致。（格其“天为父”之物）（心性的本源）(Openness)

2. 亲近大地，亲近母亲，亲近地球生命的哺育者。慈悲、感恩、报恩。厚德载物的本心自觉。致知在格物。（致其“地为母”之知）（身心的依据）(Multi-Culturalism)

3. 保持正念，保持八正道，保持人之所以为人的尊严与喜悦。仰观俯察、天地合一，悲智双运。万物皆备于我。（无妄之谓诚）（意也者，知在此，物亦在此）(Self-Determination)

Mindful 静观

静观万物皆自得、自得其乐、无限禅悦

Be mindful of all individuals, all events and all things around us and see the inner meaning within each and everyone of them.

Especially, see the inner meaning of youself and celebrate the joy of life within.

You could then transform your life and you could re-born as a new self who is totally happy.

身心分离 VS 身心合一

1. 身心分离之恶 VS 身心合一之善： 人己关（舍凡夫人之恶，取圣者己之善，方可过关）（破见思惑，证一切智，成般若德）

2. 身心分离之妄 VS 身心合一之真：敬肆关（舍妄心之肆，取真心之敬，方可过关）（破尘沙惑，证道种智，成解脱德）

3. 身心分离之偏 VS 身心合一之全：迷悟关（舍偏真之迷，取全真之悟，方可过关）（破无明惑，证一切种智，成法身德）

“狂颠癞”的人生境界

1. 狂的境界：狂者进取，在人生道路上，义无反顾，勇往直前！

2. 颠的境界：唐代高僧济颠的人生境界也。要点在慈悲二字而已。

3. 癞：《红楼梦》中的癞头和尚也，其同伴为跛足道人，所谓“天残地缺”也。残缺者，其形也，反衬其神完气足，来去自如。

禅定方法集锦

1、观息观自在：三要点ABC。A观息入，念“息入”；B观息出，念“息出”；C观杂念，念“无观”。--白话翻译：A吸气时，自觉“它来了the breath comes in”；B呼气时，自觉“它走了the breath goes out”；C胡思乱想时，自觉“它不见了my mind has wandered from the breath”。（要诀：勿忘勿助）

2、观念观世音：三要点ABC。A观念生，念“生”；B观念灭，念“灭”；C观无念，念“无”。--白话翻译：A念头产生时，随它来，自觉“它来了the idea comes in”；B念头消失时，由它去，自觉“它走了the idea goes out”；C没有念头时，如如自在，自觉“空my mind is clear”。（要诀：来者不拒，去者不留）

3、数息妙吉祥：三要点。A观息进出，一呼一吸，即为一数，勿忘勿助；B一息一数，由一而十，周而复始；C念头打岔，及时自觉，即回归一，从新开始。（要诀：一步一脚印）

心魔：心佛

心佛不显，心魔肆虐

心魔不灭，心佛隐退

一心二门，佛魔和合

不二法门，佛魔合一

色心的猪八戒

猪八戒的色心好说（因为说别人），

色心的猪八戒难以启齿（因为说自己）。

摔玉：显真性

摔碎玮玉显真性

维真归来复本心

PMI正反合

P是上帝 Ｍ魔鬼

是Ｐ是M I应悔

人人心中一撒旦

反指他人是魔鬼

对自己赶尽杀绝的追杀者

1. 世界上没有人可以对自己赶尽杀绝。

2. 世界上唯一可以对自己赶尽杀绝的人，不是别人，而是自己。

3. 放自己一条生路吧，朋友！

李光耀（1923.9.16 — 2015.3.23）

00 第一代 曾祖父李沐文1846年在中国出生，1862年（16岁）年从中国来到海峡殖民地谋生，1870年（24岁）娶当地华族女子萧唤娘为妻，为李光耀曾祖母；生李云龙。1882年（36岁）留下妻儿，单身回中国当乡绅。

01 第二代 祖父李云龙1871年出生：妻邱念娘，为李光耀祖母。

02 第三代 父亲李进坤 （1903-1993）：妻蔡认娘（1907-1980），为李光耀母亲。

03 第四代 李光耀 1923年出生，妻柯玉芝（1921-2010）。

1.  童年至青少年求学时期（1923 - 1942，0 - 19岁）：李光耀儿童时期一度到私塾学中文，未能成就；后来在莱佛士书院求学，成绩优秀。

2.  日据时期（1942-1945，19-22岁）：在大检证期间，死里逃生。后学习日文，到日本机构工作。形成了对权力的意识。

3.  大学时期（1946-1950，23-27岁）：1946年（23岁）乘军舰到英国伦敦攻读律师学位。由于受到白种人歧视，形成“我是华人”的意识。同时形成了“摆脱殖民地统治”的意识。

4.  50年代的李光耀（1950-1959，27-36岁）：回国后，由于出色的律师专业表现，名声大噪，积累了从政的资本。1954年组织政党从政，参加大选，成为议员，并在1959年出任自治邦总理一职。

5. 60年代的李光耀（1960-1969，37-46岁）：风起云涌的十年。从自治到合并，从脱离英国殖民统治到被迫独立建国。从跟左派合作到分裂斗争。从经济发展的角度来看，60年代是李光耀带领新加坡从第三世界国家走向第一世界国家的重要起点。1965年，李光耀说：“十年后，我们将成为国际都市，我们没有什么好怕的！”当时新加坡经济基础设施薄弱，资金不足，失业率高。

6. 70年代的李光耀（1970-1979，47-56岁）：制造业首次超越贸易成为新加坡经济中最大的组成部分。在新加坡教育历史上，这是新加坡华校教育逐渐凋零的十年。1979年是一个重要的年代，“讲华语运动”、“特别辅助计划（特选学校计划）”都是这一年开始的。新加坡教育由“生存驱动”（1959-1979），走向“效率驱动”（1979-1997），也是以1979年为转折点。

7. 80年代的李光耀（1980-1989，57-66岁）：这是新加坡经济起飞的十年，新加坡与香港、台湾、韩国合称为“亚洲四小龙”。新加坡也在李光耀的积极推动下，成立“东亚哲学研究所”，在学校和社会上推行儒家价值观。这是新加坡社会继20世纪初年林文庆（1869-1957）推行儒学运动以来，相隔一个甲子年后的一次令世人瞩目的又一次儒学运动。在经济上，新加坡开始走向高科技产业。东南亚第一家硅晶片厂在新加坡落成。

8. 90年代的李光耀（1990-1999，67-76岁）：这是李光耀开始开始退居幕后，担任“内阁资政”(Senior Minister)(1990-2004)的年代。新加坡政治走入了“吴作栋时期”（1990-2004）。服务业成为新加坡经济的动力引擎，新加坡也积极发展生物医学产业与其他新兴产业。新加坡跻身“发达国家”行列。

9. 00年代的李光耀（2000-2009，77-86岁）：新加坡成为亚洲经济中心。2004年，李显龙成为新加坡第三任总理，李光耀担任“内阁资政”(Minister Mentor)(2004-2011)。

10. 晚年的李光耀（2010-2015，87-91岁6个月7天）：2011年大选后，李光耀辞去内阁职务，结束了长达52年（1959-2011）的内阁生涯。2013年之后李光耀身体日益衰弱，终于2015年辞世。

谁是自己一生的守护者？答曰：唯有慈悲。

1. 自己一生的守护者，不是别人，而是自己。

2. 自己的慈悲心，才是自己一生的守护者。

3. 开发与培养自己的慈悲心，才是一个人生命中的重中之重！

林文庆（1869.10.18 -- 1957.1.1, 享年87岁2个月又13天）

林文庆（1869.10.18 -- 1957.1.1, 享年87岁2个月又13天）--杰出的新加坡华人；曾经在新加坡和中国推动社会和教育改革；曾经到中国担任厦门大学校长16年。

1. 1869年10月18日一说在海峡殖民地槟城出世，一说在新加坡出世，不知哪一种说法正确。父母在他青少年时期去世，由祖父抚养成人。
2. 1879年（10岁）到莱佛士书院求学，成绩优异，成为第一个获得英女皇奖学金的殖民地华人学生。
3. 1887-1892年（18-23岁）获得英女皇奖学金到英国爱丁堡大学留学。留学期间，不懂中文的林文庆因为不懂得翻译教授的中文资料以及不懂得中文不能与当时中国清朝留学生沟通，而深以为耻辱，就开始发愤学习中文。后来在岳父黄乃裳（1849-1924，75岁；清末民初革命家、华侨领袖、东马诗巫港主）的启发下，得以回归华人的文化传统，并在华人社群中提倡儒学。从不懂中文到回归文化传统，这是林文庆留给后人的一个重要启示与示范。
4. 林文庆虽则生长于南洋，自小接受西方文化，但对中国文化至为热爱。自英国返新加坡后，则努力学习中国语文，对儒家思想至为重视。他的思想极前卫，在华侨中兴办女子学校、提倡兴建戒烟馆、创办天足会、孔教会、国语会、音乐会等组织，以此改善华人民智。
5. 两段婚姻：（1）1896-1905（27-36岁）：林文庆的第一人妻子是娶黄乃裳之女黄端琼（Margeret Huang Tuan Keng） ; (2) 1908-1957 （39-87岁）：林文庆的第二任妻子是殷碧霞（Grace Yin Pek Ha）。
6. 在新加坡推动社会改革：（1）1898年（29岁）推动“剪辫子”运动，认为留辫子与缠小脚、吸鸦片，都是华人社会的陋习，必须加以革除。——注：新加坡华人这个剪辫子运动比起中国在辛亥革命之后剪辫子，要早了13年。
7. 1899年（30岁）创办“新加坡华人女子学校” （Singapore Chinese Girls' School）为华人社群的女性提供教育的机会。——注：英国殖民地政府1879年创办莱佛士女中（1823年创办莱佛士书院），一般的华人女子没有机会进入该校就读。
8. 1900年当孙中山在越南奔走革命时候，因日本志士宫崎寅藏被新加坡当局扣留入狱，孙中山急赴新加坡请求黄康衢、吴杰模、林文庆等人相救。由于林文庆在社会地位高，是英官信任，故宫崎寅藏才获释，这是林文庆认识孙中山的开始。其后林文庆原是维新思想分子，是后受到孙中山影响转到革命思想，于1905年加入同盟会为会员，是南洋筹款得力财源，是孙中山极为器重的同志。当一九一二年民国成立，林文庆出任中国临时政府内政部卫生司长，是孙中山总统机要秘书兼医官。
9. 1904-1917（35-48岁）林文庆以中英文发布了多篇儒学著作。—注：新加坡南洋孔教会出版的《林文庆儒学文选》介绍、宣扬林文庆博士对儒学的思考与理解。林博士是一位出色的思想家，也是新加坡儒学历史的权威。他对儒学的理解代表了儒学与基督教精神的结合，在儒学历史里独树一帜。 本书是林文庆医生从1904年至1917年刊登的，林博士对儒学的理解最具代表性的文章合集。 本本书简明易懂、深入浅出，对于任何有兴趣更深入了解儒家思想的人而言必定觉得获益匪浅。这本书是林文庆医生对于儒家思想理解的首个双语版本（中英）的文集。
10. 1921-1937（52-68岁）接受陈嘉庚的邀请，出任中国厦门大学校长16年。1924年（55岁）厦门大学三周年校庆演讲中主张“读孔孟之书，保存国粹”，引起学潮，国民党报刊也大力抨击，认为林文庆“思想陈腐”，要求他退位。校主陈嘉庚力挺林文庆，9名教授与300名学生集体脱离厦门大学，跑到上海创立了“大夏大学”（后来与“光华大学”合并为今天的“华东师范大学”）。——崃注：在中国五四新文化运动一片“打倒孔家店”的时代大潮中，林文庆能够站稳脚跟，敢于提出不同的见解，这是需要道德勇气的。我们站在今日的高度去看，林文庆当时的教育主张的确是独具慧眼的：华人积极学习西方文明的同时，不需要也不应该抛弃自己的文化传统。
11. 第二次世界大战期间，与陈嘉庚一起为中国抗日筹款。
12. 1942-1945年（73-76岁）日据时期林文庆被迫担任“华侨协会”会长，为日本人筹款，日本投降后备受华社指责，林文庆晚年退出了公众的视野，如一个小市民一般度过余生。
13. 1957年1月1日在新加坡去世，当时报章称呼他为“新加坡圣人”。

如何培养自律精神？

1. 借助社会来培养自律精神（社会的力量）

2. 借助科技手段来培养自律精神（科技的力量）—青少年普遍存在“滥用手机”的问题，我们可以“以毒攻毒”，通过使用手机的应用程序，控制并减少手机的使用时间，从中培养自律精神。

3. 借助意志力来培养自律精神（意志的力量）

4. 借助正确的世界观、人生观和价值观来培养自律精神（思想的力量）

5. 通过时间管理与执行计划来培养自律精神

6. 通过落实孝顺父母和尊敬师长的教导来培养自律精神

7. 通过管理情绪来培养自律精神

挣脱时间的镣铐，打破时间的牢笼

0. 驾驭时间的烈马，不再受它践踏！

1. 时间宣言—我的价值观宣言：时间。

2. 学习第一位—学习优先化，优先化学习

3. 给学生时间思考

4. 时间投资

5. 精力管理

石头的故事

1、生公说法，顽石点头：生公是晋末高僧竺道生（355-434；79）的尊称，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。世俗义——比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。时常用来比喻教育工作者用心教学，感化顽劣的学生。所谓“春风化雨，化愚化顽”是也。修行义——一切众生皆有佛性，顽石也有佛性，何况“人身难得今已得”之人？应努力修行，方不枉此生。须知，世上最难感化之人，不是别人，而是自己！顽中之顽，就在此处。【竺道生是鸠摩罗什（344-413，69）的弟子，提出佛性常有、顿悟学说，属于涅槃学派思想体系】

2、心猿之母：《西游记》中的石猴、猴王、心猿、孙悟空、斗战胜佛，含义丰富，是修行人的心灵资粮。

3、补天之石：《红楼梦》中的大顽石无才可去补苍天，日夜悲泣，比喻吾人深心大愿：做有用的人！

4、大卫雕像：米开朗基罗（1475-1564，89）“大卫的样子本来就在石头里面，我只是把不需要的部分去掉而已”说，给予后人极大的启示。

自律精神、他律力量、自他合律

人类表现出来的言谈举止，受到三律的约束：

1. 自律--白色：

—1.1 他律的自律：主动地、自愿地遵守纪律规范的言谈举止（不纯粹的自律；极浅的灰白）

—1.2 自律精神：独立思考、具原创力量（纯粹的自律；纯白）

2. 他律--黑色：

—2.1 有意识的他律：被动地、不情愿地遵守纪律规范的行为（不纯粹的他律；极深的灰白）

—2.2 无意识的他律：羊群效应（纯粹的他律；纯黑）

3. 自他合律--灰色：

—3.1 属于1.1和2.1的范畴（介于主动与被动之间、自愿与不情愿之间的灰色地带）（灰白均分的色调）

自我拯救的不二法门：反求诸己

1. 这个世界并没有问题，有问题的是我自己。

2. 世界是一个空旷的大舞台，大舞台上唯一的演员是我自己。

3. 只有为自己的人生负起百分之百的责任，才能在这一生“自我实现”乃至于“超越自我”。

十七岁旧作

无由忆起38年前（1983）的旧作（在一篇获得80分的华文第一语文作文的结尾处）：

浑浑噩噩 迷迷糊糊

虚度光阴一十七

一朝蓦然回首

惊华发早生

我心激动

（形式：模仿当年华文第一语文考试试卷二（文学试卷）指定教材《儒林外史》中的减字诗）

26岁改名诗（1990）与55岁复名诗（2019）

26岁改名诗（1990）：（天来=>添崃）

天来带着一颗心

躲到山水之中去了

55岁复名诗（2019）：（添崃=>天来）

丢山弃水抛妄心

天来天去天人一